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是藏族群众通常来往中常睹的一种礼节

发布时间:2019-06-26 16:41 来源:未知 编辑:admin

  正在西藏繁众的节日中,受到集体寻常注重的是藏历新年。领会西藏民间迎新年的闭联古代风气,能够看出人们对过年所怀有的特地豪情和注重水平。如农人正在收割时将头次割下的青稞留下来行为欢度新年时献给神灵的供奉;牧民留下每次生下小牛的母牛之头道奶打出的酥油行为新年献给菩萨的供品。男人们打完场就动手做应接新年的预备,把每座衡宇都粉刷得纯净、美丽,每当这个时间亲朋、邻人们老是带着旨酒前来歌颂,妇女们采选一个风和日丽的气象,将我方亲手纺织的氆氇拿到河畔洗涤,亲朋邻人们也要捧上茶酒,歌颂这家主人藏历新年将穿上新的衣服。为应接新年而举办诸这样类的巨细风气勾当至极繁众,无法正在此逐一证实。每年的脂月二十九是迎新年的结果一个也是最嘈杂的一个勾当。

  西藏民间古代习俗,每年藏历十仲春二十九日都要举办驱“鬼”典礼。(日喀则地域是藏历十一月二十九日,林芝地域是藏历玄月三十日驱鬼。)蕴涵各派宗教古刹都要正在统一天举办。按迂腐古代民间广大都是吃完晚饭后举办这一典礼,人们把它称为”固朵”意为二十九驱鬼。它源于原始图腾推崇的民间宗教。正在雄伟藏族邦民集体中有着根深蒂固的影响。正在现代社会已进入高科技的年代,这种古代习俗虽已正在很众方面淡化或简化,但它的闭键实质还仍存正在于民间。各宗教门户举办的这种典礼,他们虽都是从外面上模仿民间的“固朵”但其实质多半与各自教派的宗教思念联合为一体。他们操纵各类金刚献技舞并举办驱魔送崇食子的典礼,藏语称为“固朵尔”,意为甘九朵马,该勾当都正在当日的白昼举办。

  一年一度的民间“固朵”驱鬼典礼,人们要预备一顿至极兴趣的况且尽头特地的晚餐。过去因为西藏自然处境经济条款等因为,藏人的晚餐多半心爱用青稞、糌粑等做成稀粥或者汤面片,藏语统称为“突巴”。送鬼这天的晚餐称为“古突”由于其含有九种食品,如麦片、豌豆、面疙瘩、人参果.萝卜等。为了使这一特地的晚餐具有稠密的喜庆氛围,还十分采选差别标志事理的物品,如有的物品标志平安,有的标志人的天性以及性格特质等。这些具有预示性特质的食品包进面团里,同面疙瘩沿途放到陶罐中煮成美味的面食。吃“古突”前每人手中失拿一团湿面并捏紧后揉擦本身的各个部位,嘴里还要念到:“呀!正在新一年的十二个月三百六十天里,我心上的灾害和身上的病痛以及一齐邪气和不利都请你带到大海的对岸。”然后又把粘满疾病和不利的面团放到装有“鬼”形势的破陶罐中。这一齐举办完毕,家庭女主人亲身掌勺为民众盛饭,当有人吃出日、月、书本和佛像等样子的食品时,人们放下手中的碗,举起羽觞唱酒歌,向他们敬酒显示平安歌颂;有人吃出包有羊毛、石头、火种和奶成品的食品时,民众对此纷纷说三道四,夸奖他们的性格象羊毛雷同柔和、他的意志象岩石般的坚硬,对付别人象猛火雷同热诚,他们的精神象奶子雷同贞洁;吃出包有食盐、辣椒、瓷片、歪脖子人样子和柴炭等食品时,人们劝戒他们劳动时屁股不要象食盐般深重,对人不行象辣椒雷同尖嘴薄舌,别象瓷片雷同好吃懒做,干活儿不行歪着脖子不运动,做人不行心太黑,并条件以上人们要用歌声显示防患于未然;假设年青的女士吃出背野孩子样子的食品时,民众哄堂大芙并提示她们要预防坚持我方的贞洁;有一种称为“斯玛热果”的全身长满刺的食品,谁吃出它证实此人处处伤人无法和气相处,为此要罚酒并让他学驴叫、狗叫等。结果每人将碗中剩下的“古突”倒人送鬼的破陶罐中,还要说:“即日我让你吃饱喝足之后,让你带走家中统统邪气不利等,你必需做到头也不回地到那遥远的地方去。”一家人正在乐意喜庆的氛围中完了这一十分的晚餐。

  饭后举办驱鬼典礼,由一人端起装有“鬼”的破陶罐走正在前头,后面随着的人高举火把喊着“滚出来,滚出来!”把鬼驱赶到十字道口处,然后人们回到闭上的家门前,配合歌唱赞门歌。

  大门掀开了门槛内已燃起了一堆火,从门外进来的人都要逐一从火堆上越过,这时有人向他们泼水显示邪气都洗尽。尾月二十九日的古代驱鬼典礼,就正在这种极其奇异的文娱勾当中完了了。

  是藏族邦民寻常往还中常睹的一种礼节,常正在觐朝佛像、筑房竖柱、认错请罪、拜会长辈、送别迎亲、捐赠亲朋时操纵,显示敬意、纪念,外达贞洁、诚挚之心。哈达有蓝、白、黄、绿、红五种,最常睹的为白色哈达,标志贞洁、吉祥。哈达通常用丝绸做成。五彩哈达是最为郑重的礼品,是献给菩萨和迎亲做彩礼用的特定的礼品。送接哈达有讲求:下辈向上辈或高僧活佛敬献哈达,要微微躬身,双手捧着献于手上或置座前桌上,献后撤消数步方能回身离别,以示敬爱。长者给晚辈赠送哈达可直接挂正在对方颈上。同辈献哈达只需献于手上。接收哈者,身体要微微前倾。推重地用双手接过,然后举过头*挂正在我方颈上,以示谢意。有事求人则要到他人家献哈达,将哈献于主人家神人龛前,对方应允留下哈达,不应允则劈面退还。向对立的一方献哈达,对方接收了哈达,意味着有能够化兵戈为财宝。

  信教集体到古刹朝神拜佛和拜睹大活佛时都要叩首,以显示忠心和虔诚。叩首时,岂论男女都要将绕正在头上的发辫解开。脱下帽子(男人须将处巴套袖)。双手着地磕三次,以显示崇敬和亲切。道遇父老要脱帽让道,若骑马相遇,定要下马致礼。

  常睹为敬青稞酒、敬酥油茶。敬酒以满杯为敬、主人先敬,客人饮酒时,先用食指沾酒向天空弹三次。祝“扎西德勒”后再喝,若客人酒量不大,经主人许诺也可不喝,以显示礼仪。通常敬酒,主人先宴客人喝三口添三次再满杯饮干。这样主人家会很舒畅。敬酥油茶也是藏家的寻常礼仪。敬茶时讲求长小有序、主客有序和尊卑有序。先长者、父母、客人和尊者,再晚辈和主人。若有客来,主人要用净水将碗洗净、揩干、用火烘干。然后再斟茶用双手捧献于客人前,客人饮用后,主人会很疾添上。除非客人以手盖碗显示不行再饮为止。起先斟茶时不行将碗倒满,客人喝过一口后,主人可斟满,以显示主人大方、不惜惜。客人告辞时,茶碗里的茶不行全喝完,显示对主人的敬爱和有礼貌。

  是迎贵客的特等礼仪。应接高僧活佛抵家中时,正在门前用白粉画花边和标志永久的拥伸图案。替代彩道显示崇敬。煨桑(熏烟)和手捧香炉正在门口应接贵客也为上等礼仪,正在民间婚礼中常施此礼,并增补两个背水缸少女。

  晚年妇女不食当天宰杀的肉食,家中有危重痾人或家庭不顺,身外插青枝柏叶或石头上放有红线,或用石压刺,以示推却客人;屋内禁止吹口哨,唱情歌;年尾忌债翻年。岁首忌要债,忌妇女正在炉灶上站立、蹲坐;家中佛像阻挡许别人乱摸,也不得容易指问。吃奶渣和酸奶时,忌用筷子,忌烧奶渣吃,主人及客人正在火塘上首位子就坐,只可盘坐或跪坐;禁止容易超越火塘;禁止正在神龛上放杂物。

  正在长者、尊者父母前,忌讲粗话脏话,正在家中忌讲不吉祥的话,十分是喜庆佳节,忌以卑劣秽语咒人;忌用不吉祥的说话骂牲畜。

  不打杀鹤、雁、鹰、雕、乌鸦、家狗、家猫等,雨季,忌正在高山上砍砍木料或大声喊叫。正在防霜防雹期,忌火葬尸体,忌妇女外出不披披肩。

  “放生”是藏民族地域广大存正在的一种民间习俗,属于风气宗教勾当范围,各地体现外面大致沟通生灵放归大自然,任其自生自灭。

  据藏族史书记录,西藏古代风行的原始宗教是本教,也称黑教。“最初时兴于后藏阿里一带,后自西向东散布到西藏各地。信仰天下、山林、水泽的神鬼精灵和自然物,重敬拜、跳神、占卜、禳解等”(《宗教辞书》)。因为对各类神鬼精灵和自然物的敬畏,本教徒常用耗损敬拜并伴之损害大自然的活动,史册记录曾映现过“血流漂杵,肉堆成山”之说。可睹,当时野灵活物和自然资源遭到了吃紧损害。

  藏传释教与本教的最大区别之一即是倡导不杀生,随之又有了“放生”之俗,并延续至今。当前的西藏和雄伟藏区农牧民存在程度普及很疾,家家都足够粮余钱,放生之俗也更寻常更广大,有放生之举的家庭也更众了。

  放生行为一种藏族民间文明,正在雄伟藏族地域因充盈水平差别而差别水平地存正在着,不光体现本领众样,心情、目标也各异。

  感动、疼爱农区家家有耕牛,地里的活它功效最众,农人对耕牛珍惜备至,农活累的时间,每天都要给耕牛开小灶;对耕牛本来不乱击柝不会恣意杀掉,直养到它老死为止。有些人家还将自家老死的耕牛头埋正在地里,待其皮肉腐败后,把骨头取回家,并正在头骨的正方刻上六字真言,挂正在自家的屋檐下,显示对它的想念、对它的感动和崇敬。

  无论农区牧区,藏族人家家养奶牛,喝的牛奶、用的酥油都是它的恩赐,是以正在牲畜中奶牛也最受宠。很众山村都有将奶牛更加是老奶牛放生的民俗。有些奶牛从小就存在正在主人家,随从主人十众二十年,和主人家庭成立了很深邃的豪情,为主人家做出了不少奉献,“吃的是草,挤出来的是奶”。是以当它老了后,主人对它就特别珍视、特别疼爱,不打不杀任其自正在地存在。

  求家人宁靖为了求家人宁靖而特意放生,这种做法正在藏区最为广大。有的人工了求全家人的甜蜜平和安,就将自家某一特定的牛或羊行为放生对象,任其自正在发展,不耕、不驮、不杀、不售,死后其皮肉也都不必。也有的人家正在自家的羊群落选出一只或几只公羊放生,正在它的耳朵上穿个孔,系上差别颜色的布条以示区别。正在康巴藏区山里草坝子上终年散落着几只、几十只一群的放生羊,其主人仍旧统统放弃了对它们的统统权。

  正在康巴藏区,最常睹的、为数最众的是放生公鸡。当家里有人生病时,就请活佛或羽士打卦,然后将一只或几只公鸡放生,把它送到神山或寺庙里,不管不杀,纵然它回抵家中也不杀,任其自生自灭。正在那些地方的神山或寺庙四周,四时都有成百上千只公鸡,都是外地人放生的。

  庇护生态放生对象不光是牛羊,又有鱼类及野灵活物,是以其结果到达了庇护生态的目标。如大无数座落正在水边的村寨藏家,本来不打渔,也不吃鱼肉。有些上年纪的阿爸阿妈还时常守正在河畔,劝告外来渔人不要打渔,以至将他人打来的鱼买下再放回到水里将其放生;有的人正在山上睹到受伤的动物,不光不杀它,还给它食品、助它疗伤,直至伤好再放归山中。

  更苛苛的是,良众地方将本村边缘的山和水列为禁山禁水,而且有专人保卫,禁止任何人上山狩猎、下河打鱼,禁止砍木打草以至放牧等,假设违犯,狩猎的枪、打鱼的网等劳动器材,则会被充公,还要按村规民约予以经济上的惩办。

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